<\/p>\n\n\n\n
Vraag.<\/strong> Wat is de regelgeving omtrent het geven van de Zakaatu l-Fitr gedurende de eerste tien dagen van de Ramadaan?<\/p>\n\n\n\n Antwoord. <\/strong>Zakaatu l-Fitr is verbonden met al-Fitr (het bee\u00efndigen van het vasten), omdat al-Fitr de reden is (dat deze Zakaah gegeven wordt). Dus, indien het bee\u00efndigen van het vasten van de Ramadaan de reden is voor deze Kafaarah, dan is het daar (dus) afhankelijk van en zou het er niet aan vooraf moeten gaan. Dit is waarom de beste tijd om het te geven, de dag van ‘Ied is, v\u00f3\u00f3r aanvang van het (‘Ied) gebed. Echter is het toegestaan om het een of twee dagen v\u00f3\u00f3r de ‘Ied te geven, aangezien dit (de zaak) vergemakkelijkt voor de gever en de ontvanger. Wat (het geven) daarv\u00f3\u00f3r betreft, dan is dat volgens de sterkste mening niet toegestaan. En er zijn dus twee tijden:<\/p>\n\n\n\n – de toegestane tijd; wat een of twee dagen voor al-‘Ied is, en<\/p>\n\n\n\n – de tijd die beter is (i.e. de voorkeur heeft); wat op de dag van al-‘Ied is, v\u00f3\u00f3r aanvang van het gebed.<\/p>\n\n\n\n Wat het uitstellen tot na het (‘Ied) gebed betreft, dat is haraam (verboden) en het volstaat niet voor (de Zakaah) al-Fitr (i.e. het wordt niet gerekend alszijnde Zakaah). De overlevering van (de profeet, overgeleverd door) ibn ‘Abbaas, (radyallaahu ‘anhumaa) (verduidelijkt dit):<\/p>\n\n\n\n \u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062f\u064e\u0651\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0642\u064e\u0628\u0652\u0644\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0632\u064e\u0643\u064e\u0627\u0629\u064c \u0645\u064e\u0642\u0652\u0628\u064f\u0648\u0644\u064e\u0629\u064c \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u062f\u064e\u0651\u0627\u0647\u064e\u0627 \u0628\u064e\u0639\u0652\u062f\u064e \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u064e\u0627\u0629\u0650 \u0641\u064e\u0647\u0650\u064a\u064e \u0635\u064e\u062f\u064e\u0642\u064e\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u062f\u064e\u0642\u064e\u0627\u062a\u0650<\/strong><\/p>\n\n\n\n “Wie het v\u00f3\u00f3r het (‘Ied) gebed gegeven heeft, dan is het een geaccepteerde zakaah (al-Fitr), en wie het n\u00e1 het gebed heeft gegeven, dan is het een (gewone) sadaqah (liefdadigheid).”<\/strong> [Aboe Daawud 1609, Ibn Maajah 1827]<\/p>\n\n\n\n Dit, tenzij de persoon onwetend was omtrent de dag van al-‘Ied, zoals wanneer hij bijvoorbeeld in de woestijn was en hij het niet wist totdat het te laat was, e.d. In dat geval rust er geen zonde op hem wanneer hij het na het ‘Ied gebed geeft en volstaat het alszijnde Zakaatu l-Fitr (i.e. het zal worden gerekend alszijnde Zakaatu l-Fitr).<\/p>\n\n\n\n