Ja, dat is toegestaan, omdat de Profeet (salallaahoe ‘alayhi wassallam) bad met zijn schoenen. In al-Sahieh is het overgeleverd dat Abu Sa’ied heeft gezegd:
De Boodschapper van Allaah (salallaahoe ‘alayhi wassalam) leidde ons in het gebed terwijl hij zijn schoenen aan had, toen deed hij deze uit (terwijl hij aan het bidden was), en de mensen trokken hun schoenen ook uit. Toen de Boodschapper van Allaah (salallaahoe ‘alayhi wassallam) de tasleem deed (aan het einde van het gebed), zeiden zei: “O Boodschapper van Allaah, je deed je schoenen uit, dus deden wij onze schoenen ook uit.” Hij (salallaahoe ‘alayhi wassallam) zei: “Jibriel kwam en vertelde mij dat er viezigheid op zat, dus deed ik deed ik ze uit. Wanneer iemand van jullie naar de moskee komt, laat hem dan kijken naar zijn schoenen, en indien hij daar viezigheid op ziet, laat hem deze dan vegen. En ze kunnen gereinigd worden met stof (at-turaab).” [Overgeleverd door Abu Dawud, nr. 650]
Het punt hier is dat het bidden in schoenen toegestaan is. Er wordt gezegd in de hadieth: “Wees anders dan de Joden, bidt terwijl je je sokken (leren slippers) of schoenen draagt.” [Overgeleverd door Abu Dawud, nr. 652] Maar de voorwaarde is dat de schoenen taahir (rein, schoon) zijn. Indien er enige najaasah (onreinheid) of viezigheid aan de schoenen zit, dan zou men niet moeten bidden in deze noch de moskee betreden in (deze) schoenen, tenzij hij zeker is dat deze vrij zijn van onreinheid en viezigheid.
En Allaah weet het het best.
Fataawaa Samaahat ash-Shaykh ‘Abdullaah bin Humayd, p. 93